Großer Montag — Montag der Karwoche der Fastenzeit. Die Karwoche widmet sich der Erinnerung an die letzten Tage des irdischen Lebens des Erretters, seinem Leiden am Kreuz, seinem Tod und seiner Beerdigung.
Durch das Ausmaß und die Bedeutung der Ereignisse, die stattgefunden haben, wird jeder Tag der Heiligen Sedmitsa heilig und groß genannt. Diese geheiligten Tage werden von den Gläubigen als göttlicher Feiertag wahrgenommen, erleuchtet durch das freudige Bewusstsein der Erlösung, die durch das Leiden und den Tod des Erretters empfangen wird. Daher werden in diesen heiligen Tagen weder die Erinnerung an die Heiligen noch die Erinnerung an die Verstorbenen noch Gebetsgesang durchgeführt. Wie an immer größeren Feiertagen fordern die Kirche und diese Tage die Gläubigen auf, sich geistlich an den erbrachten Gottesdiensten zu beteiligen und an heiligen Erinnerungen teilzunehmen.
Seit apostolischen Zeiten werden die Tage der Heiligen Sedmitsa von Christen zutiefst respektiert. Die Gläubigen verbrachten die Heilige Sedmice in strengster Abstinenz, eifrigem Gebet, in den Heldentaten von Tugend und Barmherzigkeit. Alle Dienste der Heiligen Sedmitsa, die durch die Tiefe frommer Erfahrungen, Kontemplationen, besondere Zärtlichkeit und Dauer gekennzeichnet sind, befinden sich so, dass die Geschichte des Leidens des Erretters, seine letzten göttlichen Anweisungen, in ihnen lebendig und allmählich wiedergegeben wird.
In den ersten drei Tagen der Heiligen Sedmitsa bereitet die Kirche die Gläubigen auf würdige Kontemplation und von Herzen Komplizenschaft beim Heiligen Leiden des Erlösers vor. Am großen Montag erinnert die Kirche an den alttestamentlichen Patriarchen Joseph den Schönen, der aus Neid seiner Brüder an Ägypten verkauft wurde und das Leiden des Erretters erleuchtete.
Darüber hinaus erinnert sich der Herr an diesem Tag an die Entwässerung des bedeckten reichen Laubes, aber des kargen Feigenbaums, der als scheinheilige Schriftgelehrte dient, und an Pharisäer, die trotz ihrer äußeren Frömmigkeit, Der Herr fand nicht die guten Früchte des Glaubens und der Frömmigkeit, sondern nur den scheinheiligen Schatten des Gesetzes. Wie ein karger, getrockneter Feigenbaum trägt jede Seele, die nicht die Früchte der geistigen — wahren Reue, des Glaubens, des Gebets und der guten Taten trägt.
Am Großen Dienstag wird an die Überzeugung des Herrn von den Schriftgelehrten und Pharisäern, seinen Gesprächen und Gleichnissen erinnert, die er an diesem Tag im Jerusalemer Tempel über das Geben Cäsars über die Auferstehung der Toten, über das Jüngste Gericht sagte, ungefähr zehn Jungfrauen und Talente. Am Großen Mittwoch wird eine Sünderin in Erinnerung gerufen, die ihre Beine des Erretters mit Tränen wäscht und mit der kostbaren Welt gesalbt wird, als er auf einer Party in Bethanien im Haus von Simon dem Aussätzigen war und damit Christus auf die Beerdigung vorbereitete. Hier entdeckte Judas mit imaginärer Fürsorge für die Armen seine Liebe zum Geld und beschloss am Abend, Christus für 30 Silberlinge ( an die jüdischen Ältesten zu verkaufen, ausreichend zu damaligen Preisen, um ein kleines Grundstück auch in der Nähe von Jerusalem ) zu erwerben.
Am Großen Mittwoch, in der Liturgie der vorsancierten Geschenke, wird nach dem Gebet das letzte Mal das Gebet von Rev. Ephraim Sirin mit drei großen Bögen ausgesprochen.
Am Donnerstag, der Karwoche, erinnern die vier wichtigsten evangelischen Ereignisse an diesem Tag: das letzte Abendmahl, bei dem der Herr das neutestamentliche Sakrament der Heiligen Kommunion ( Eucharistie ) errichtete, das Waschen der Füße seiner Jünger durch den Herrn als Zeichen tiefster Demut und Liebe für sie, das Gebet des Erretters im Garten von Gethsemane und der Verrat an Juda.
Der Tag des Großen Ortes ist der Erinnerung an die Verurteilung zum Tod, das Heilige Leiden und den Tod des Erretters gewidmet. Im Dienst dieses Tages setzt uns die Kirche sozusagen am Fuße des Kreuzes Christi und zeigt vor unseren ehrfürchtigen und klaren Augen das rettende Leiden des Herrn. Am Karfreitag ( dient es normalerweise am Donnerstagabend ) 12 Evangelien des Bundes der Heiligen Passion werden gelesen. Am Ende des Karfreitagsabends wird der Ritus der Entfernung des Kleeblatts Christi mit dem Bild seiner Position im Sarg aufgeführt, wonach der Kanon über die Kreuzigung des Herrn und den Schrei gelesen wird der Heiligen Jungfrau Maria, dann sollte der Abendgottesdienst freigegeben und der Antrag bei Plashchany gestellt werden.
Am Abend dieses Tages ist es üblich, ein Feuer für rituelle Osterkuchen zu entzünden. Osterkuchen sollten am Samstag gebacken werden, und auch Eier sollten gemalt werden - es wird angenommen, dass sich Freitagstorten und Eier schnell verschlechtern und Samstage lange aufbewahrt werden.
Am großen Samstag erinnert die Kirche an das Begräbnis Jesu Christi, die Gegenwart seines Leibes im Grab, den Abstieg der Seele in die Hölle, um dort den Sieg über den Tod zu verkünden und die Seelen zu retten, wobei der Glaube auf sein Kommen wartet, und die Einführung eines umsichtigen Räubers im Paradies. Die Gottesdienste an diesem Tag beginnen am frühen Morgen und dauern bis zum Ende des Tages. Die letzten Samstagslieder, die sogenannte Oster-Mitternacht, verschmelzen mit dem Beginn der feierlichen Ostergesänge beim Ostertraining.