Наступного понеділка за Трійцею відбувається свято на честь Святого Духа. Це свято було встановлено Церквою «раді величі Пресвятого і Животворчого Духа, які є єдиним (від) Святі і Живоначальні Трійці», на протидію вченню єретиків, які відкидали Божество Святого Духа і єдиносутність Його з Богом Отцем і Сином Божим.
Святий Дух — Третє Обличчя (Іпостась) Святої Трійці, істинний Бог, єдиносущий і рівнославний Отцю та Сину.
Як і всі Особи (Іпостасі) Святої Трійці, Святий Дух має властивості властиві лише Богові. Як і всі Особи Святої Трійці, Святий Дух рівночесний у Своїй Божественній гідності Отцю та Сину. Як і всі Особи Святої Трійці Святий Дух єдиносущий Ним, має єдину Божественну сутність (природу) з Отцем і Сином.
Як і всім Особам Святої Трійці, Святому Духу віддається єдине і нероздільне поклоніння, тобто поклоняючись Святому Духу, християни поклоняються разом з Ним Отцю і Сину, постійно маючи на увазі їхнє спільне Божество, єдину Божественну сутність.
Від Двох Інших Облич Святої Трійці Святого Духа відрізняє особисту (іпостасну) властивість, яка полягає в тому, що Він споконвічно походить від Отця. Виходження Святого Духа не має ні початку, ні кінця, воно цілком позачасове, оскільки поза часом існує Сам Бог.
В силу Своєї Божественної всюдиприсутності Святий Дух може перебувати і в людині, що увірувала в Христа, повідомляючи йому досі невідоме пізнання Бога, долучаючи його до повноти всеблаженного Божественного життя. Божественні дії в людині часто називаються благодаттю Святого Духа, оскільки Святий Дух незбагненно вселяється в людину, мешкає і перебуває в ній.
Разом з тим, благодатні Божественні дії громадам усім Особам Святої Трійці та перебування Святого Духа в людині означає і співперебування з Ним Отця і Сина — Божественного Розуму та Божественного Слова, тобто всієї Святої Трійці — «Ума, Слова та Духа — єдиної причетності та божественності (святий Григорій Богослов).