Щороку 6 лютого відзначається День саамського народу (Saamelaisten kansallispäivä) або Міжнародний день саамів. Це свято присвячене культурі та традиціям саамів і відзначається у таких країнах, як Норвегія, Швеція, Фінляндія та Російська Федерація.
Саами (самоназва), саамі, лопарі — народ у Норвегії, що налічує приблизно 40 тисяч осіб, у Швеції — 18 тисяч осіб, у Фінляндії — 4 тисячі осіб, у Російській Федерації (на Кольському півострові) — 2 тисячі осіб.
Дата святкування Дня саамського народу обрана у зв'язку з тим, що 6 лютого 1917 року в Тронхеймі (Норвегія) відбулися перші збори саамів, на яких розглядалися питання об'єднання саамів північних країн (Швеція, Норвегія, Велике Фінляндське князівство) та їх співпраці через кордони. У наступні роки взаємодія між саамами різних країн зміцнювалась. У 1956 році було створено Союз Саамів, який представляв інтереси саамів північних країн. Щорічно проводилася Саамська конференція за участю членів Спілки.
У 1986 році на ній було затверджено офіційні символи народу: національні саамські прапор та гімн. У 1992 році на XV-й Саамській конференції, що відбулася в Гельсінкі, було ухвалено рішення оголосити дату першого з'їзду саамів 1917 національним днем саамів.
У саамів зберігається віра в духів — господарів озер та річок. Існує шанування священного каміння (утьосів, великих валунів), пов'язане з заступництвом промислів і шануванням предків. До початку 20 століття у кожній родині зберігалися божки — загорнуті в матерію камінці.
Саами також поклонялися сейдам. Це дуже цікаве поняття. Сейдом може бути пень, кам'яна конструкція (у тому числі створена людиною), і навіть мох, що просто росте на скелі. Найвідоміший саамський сейд — якраз і є нічим іншим як мохом. Деякі із сейдів мають власні назви.
Якщо заглиблюватися в сам термін, то сейд — це дух, який живе в певному місці. Тобто це не сама корч, камінь, або скеля, заросла мохом, а безпосередньо дух, що живе в цьому самому корчі, камені чи скелі. Їм приносилися жертвопринесення.
У саамів були служителі культу (нойда, нойд, кебун), що виконували функції шамана, жерця та чаклуна. При камланії використовували бубон (каннус, кобдас) або спеціальний пояс (подуже).
Саамська міфологія близька до фінської. До найдавніших пластів саамської міфології відносять цикл міфів про небесне сватання: сонце Пейве (чоловічий персонаж) сватає своєму синові Пейвельці дочку місяця, але отримує відмову. Тоді починається боротьба стихій: на боці сонця виступають земля та гори, домашні тварини, олені, птахи, на боці місяця — вода, тінь, потойбічний світ, сполохи (північне сяйво), дикі звірі. Космічну боротьбу припиняє північний старий у вигляді моржа (можливо, інкарнація вищого божества), що спускає на землю ніч. Місяць, нарешті, одружується. З оленярством пов'язаний цикл міфів про Мяндаша, тотемічне першопредка.
Склад пантеону відрізнявся в різних груп саамів, особливо в східних та західних. Образ бога Юбмела (Ііммела, Ібмела) в деяких міфах замінений уявленням про бога-батька Радьєн-атча і бога-сина Радь-ен к'єдде. Батько в одному з міфів доручає творіння світу синові, а той доручає його богині землі Маддер акке (Мадератьє), яка виступає іноді дружиною небесного бога Мадератча. Ці боги беруть участь у космічному циклі народження людини.
Фольклор саамів включає казки (майнс) для дітей: про Тала — дурного людожера, про равки — вурдалаків, про чаклі — карликів. Поширені казки-легенди про явища та об'єкти природи, міфи (ловта), наприклад, про олену-людину Мяндашу. Історичні перекази саккі оповідають про війни, примітні гори, водні об'єкти.
Святкування Дня саамів у кожній країні відбувається по-різному. Але, як правило, офіційні святкові заходи цього дня включають підняття саамського прапора над мерієм чи ратушею, виконання саамського гімну «Sámi soga lávllaat», проведення для дітей та школярів уроків та виставок на тему саамської культури та історії. Ще цього дня традиційно влаштовуються святкові застілля.
Листівка «6 лютого — День саамського народу» Розповідь «Нескладний роман»