У стародавніх Ведах вказуються кілька шляхів здобуття знань: пратйакша, анумана, шабда. Пратйакша (від санскр. «акша» — очей) — це шлях емпіричного знання, шлях досвіду. Вважається, що людина стає знаючою, якщо отримує власний життєвий досвід. Однак цей шлях вважається недосконалим, оскільки за допомогою обмежених та обумовлених почуттів (відносне) не можна отримати абсолютне уявлення про об'єкт.
Анумана (від санскр. «манас» — розум) — це шлях логічного доказу, шлях роздумів. Однак, і цей шлях вважається недосконалим, оскільки логіка вірна лише в рамках прийнятих нею правил і умов. Шабда (звук) — це шлях авторитетного знання, шлях смиренної уваги Істині. Поняття шабда використовується в контексті з поняттями «апаурушея» (нелюдське, божественне) та «брахма» (духовне). Веди сходять як божественне одкровення кожному, хто прагне почути Істину — через Писання (шастри), через Вчителя (гуру), через інших людей (садху).
Традиція святкування Шат-тіла Екадаші (Shat-tila Ekadashi) також відноситься до шляху шабди, що виявляється в тому, що святий цар Далб'я Ріші запитує мудреця Пулістю Муні про шлях звільнення від гріхів. Мудрець, що збагнув Істину з Писань, настанов свого Вчителя та інших святих і праведних людей, розповів цареві про свято Шат-тіла Екадаші.
Людині, яка прагне звільнення від недосконалості, слід молитися Господу Джанардані, покровителю всіх живих істот: «О, Господь Шрі Крішна, Ти — наймилосердніша Особа Бога і визволитель усіх занепалих душ. Господи, ми впали до океану матеріального існування. Будь ласка, будь милостивий до нас. О лотосоокий Господь, будь ласка, прийми наші найпокірніші і шанобливіші поклони. Покровитель світу, ми знову і знову пропонуємо свою повагу. Про Верховний Дух, про Всевишній, про прабатька всіх наших предків, просимо Тебе і Твою вічну дружину, Шріматі Лакшмі-Деві, прихильно прийняти цей смиренний дар».
Потім людина повинна постаратися принести задоволення кваліфікованому брахману-священику, піднісши йому з теплими привітаннями повну посудину води, парасольку, пару туфель і сукню, просячи її про благословення, завдяки якому можна розвинути чисту любов до Крішни. Цього дня також треба піднести священикові повну посудину зерен кунжуту. Чорні кунжутні зерна особливо підходять для запропонованого поклоніння та вогняних жертвоприношень, тоді як білі та коричневі зерна призначені в їжу.
Вважається, що той, хто у священний Шат-тіла Екадаші жертвує обидва ці види зерен, піднімається на небесні планети, де перебуватиме стільки тисяч років, скільки зерен принесли б пожертвуване насіння, якби його посіяли, і вони принесли плоди. У Шат-тіла Екадаші людина має здійснити обмивання у воді, змішаній із зернами кунжуту, нанести на тіло кунжутну пасту, запропонувати зерна кунжуту в жертвоприношенні, є кунжутні зерна, роздавати зерна кунжуту як милостиню та приймати пожертву у вигляді зерен кунжуту. Це шість (шат) шляхів використання кунжутних зерен (тила) для духовного очищення цього Екадаші. Тому це свято названо Шат-тіла Екадаші.
Традиція вчить, що людина не повинна дотримуватися екадаші на показ, з жадібності або з надією досягти благ нечесно. Він просто повинен безкорисливо жертвувати зерна кунжуту, одяг та їжу згідно зі своїми можливостями заради повернення назад до Бога, у духовний світ.