Семик (Зелені святки) був головним кордоном між навесні та влітку. У народному календарі, з прийняттям християнства, до цих днів було присвячено свято Трійці. В обрядах Зелених свят вітали літо та початок літніх польових робіт.
Цикл Зелених свят складався з кількох обрядів: внесення до села берізки, завивання вінків, кумлення, похорону зозулі (Костроми чи русалки). Берізка була символом невичерпної життєвої сили. Як і під час зимових свят — колядок, у всіх обрядах брали участь ряжені, що зображували тварин, чортів та русалок. У піснях, що виконувались під час Зелених свят, можна виділити дві основні теми: любовну та трудову. Вважалося, що наслідування трудової діяльності забезпечувало благополуччя майбутніх польових робіт.
Під час виконання пісні «Ти вдайся, удайся, мій льон» дівчата показували процес сіяння льону, його прополки, прибирання, чухання та прядіння. Спів пісні «Ми просо сіяли» супроводжувався рухами, в яких учасники відтворювали процеси сівби, збирання, молотьби, засипання в льох проса.
У давнину обидві пісні виконувались на полях та виконували магічну функцію. Пізніше ритуальний зміст було втрачено, і їх почали співати у місцях гулянь.
У будинок було прийнято приносити гілки берези та букети перших кольорів. Їх сушили та зберігали в затишному місці весь рік. Після початку жнив рослини клали в житницю або підмішували до свіжого сіна. З листя дерев, зібраних під час свята, вили вінки, клали їх у горщики, де висаджували капустяну розсаду. Вважалося, що троїцькі рослини мають магічну силу.
Щоб забезпечити високий урожай, іноді служили спеціальний молебень. З ним пов'язаний звичай «плакати на квіти» — упускати сльозинки на дерн або пучок квітів.
Після завершення спеціальних молитов усі учасники вирушали на цвинтар, де прикрашали гілками берези могили та влаштовували частування. Згадавши померлих, йшли додому, залишивши на цвинтарі їжу.
Зелені святки завершувалися обрядом похорону чи проводів Костроми. Образ Костроми, пов'язаний із завершенням зелених свят, обряди та ритуали часто набували форми ритуального похорону.
Кострому могла зображати вродлива дівчина або молода жінка, вбрана в біле, з дубовими гілками в руках. Її обирали з тих, хто брали участь в обряді, оточували дівочим хороводом, після чого починали кланятися, надавати знаки поваги. «Померлу Кострому» укладали на дошки, і процесія переміщалася до річки, де «Кострому пробуджували», а святкування завершувалося купанням.
Крім того, обряд похорону Костроми міг проводитися з опудалом із соломи. У супроводі хороводу опудало носили селом, а потім закопували в землю, спалювали на багатті або кидали в річку. Вважалося, що наступного року Кострома воскресне і знову прийде на землю, принісши родючість полям та рослинам.