Слов'яни вважали, що Громниця служить кордоном між зимою і навесні, через що і друга назва свята Стрітення в народі пояснюють зустріччю зими з весною: на Стрітення зима з весною зустрілася; у Стрітення сонце на літо, зима на мороз поворотила.
А ще це єдиний день узимку, коли може статися гроза — можна почути грім і побачити блискавки. Тому серби звуть це свято «Свjетло». День присвячувався дружині Перуна Додоле-Маланьїце (Блискавки) — богині блискавки та годування дітей.
Громниця в розпал зими нагадувала про те, що навіть серед найстрашніших лих може бути промінчик світла — як яскрава блискавка посеред лютої зими. Завжди лишається надія. Слов'яни вшановували Маланьїцю за те, що вона дає їм надію на якнайшвидшу весну.
«Ой Додола-Додолюшка, Перуниця світла!
Чоловік твій у поході, правь воєводить;
Дива у лісах, Дах — у небесах.
Зійди до слов'ян блискавкою завзятою!
У нас вдосталь хліба — зійди до нас із неба!
У нас вдосталь солі — не позбави нас частки!
Зійди гучно, зійди щасливо,
Зійди красиво — чесним людям на диво!
Додола славна, на надію дана!».
Слов'яни західно-російського краю стрітенськими свічками мали звичай цього дня підпалювати одне одному хрестоподібне волосся, вважаючи це дуже корисним від головного болю.
У сільськогосподарському побуті за станом погоди на Громницю люди судили про наступні весни та літо, особливо про погоду, врожай. Про весну судили так:
Яка погода на Стрітення така буде і весна.
Якщо на Стрітення встановиться відлига — весна рання тепла, коли холоду загорнуть — весна холодна; сніг, що випав у цей день, — до затяжної і дощової весни.
Якщо на Стрітення сніг через дорогу несе — весна пізня та холодна. Саме цього дня казали: сонце на літо — зима на мороз.
А ще: буде сніжок — навесні дріжджок.
Коли хуртовина дорогу перекидає — весна пізня та холодна; якщо тепло — рання та тепла.
На Стрітення вранці сніг — врожай ранніх хлібів; якщо опівдні — середніх; якщо надвечір — пізніх.
На Стрітення крапель — врожай пшениці.
З цього дня можна було виганяти худобу з хліва в загін — для розминки та пригріву, також починали готувати насіння до посіву, підчищати його, підробляти, перевіряти на схожість. Білили плодові дерева. Також годували (загодовували) племінних птахів: курям давали овес, щоб краще мчали, і яйця були більшими і смачнішими.
Селяни зазвичай у цей день робили розрахунок запасів хліба, сіна, соломи та інших кормів: чи вклалися вони о пів на, а якщо ні, вносили поправки в годівниці, та й самі підзатягували пояси.
Ще люди поклонялися Сонцю у день свята: жерці Сонця здійснювали обряди зустрічі та вітання світила, закликали тепло. А коли Сонце опинялося в зеніті, спалювали ляльку, зроблену із соломи — так звану Єрзовку. Лялька ця уособлювала собою Дух Вогню та бога Любові. Її прикрашали дарами та підношеннями — квітами, красивими стрічками, святковим одягом, і люди зверталися до неї з проханнями про благополуччя та процвітання. Вважалося, що своїм горінням Єрзовка знищує холод, приносить тепле літо та добрий урожай. А поки ляльку носили на жердині, закохані зверталися до неї за допомогою у коханні та з проханнями про щастя в будинку.
До столу пекли млинці, круглі, золотаві — вони символізували Сонце. Цим закликали його повернення. У деяких селах пекли бублики і годували цими бубликами худобу, щоб захистити тварин від хвороб. Цього дня палилися багаття, народ веселився ритуальними танцями.
Сумувати у свято було не можна — бог Любові не сприймає смутку, а на радісну зустріч відповідає радістю.