Мабуть, найпомітнішим православним святом є Церковне новоліття, яке у церковному календарі урочисто називається «началом індикту» та святкується 14 вересня (1 вересня за старим стилем). Саме ця дата вважається першим днем нового церковного року.
Останнім святом, що завершує церковний рік, є Успіння Пресвятої Богородиці — 28 серпня (за новим стилем), а першим святом нового церковного року — Різдво Пресвятої Богородиці (21 вересня).
Святкування Новоліття почалося у вересні 1363 як данина громадянської візантійської традиції. З 1492 Новоліття стало відзначатися на Русі як церковно-державне свято. Сенсом богослужіння в цей день був спогад про проповідь Спасителя в Назаретській синагозі, коли Ісус Христос сказав, що він прийшов «зцілювати розтрощених серцем».
Але важливо також відзначити, що будь-яке «новорічне свято» — є досить умовною датою. Астрономи знають, що всі точки земної орбіти абсолютно рівноправні, і байдуже, яку з них прийняти за початок відліку. 1 вересня Юліанського календаря (14 за новим стилем) — така ж умовна дата. Навіть навчальний рік у Середньовічній Русі починався не з 1 вересня, а через три місяці 1 грудня на згадку пророка Наума. І невдаха школяр, вирушаючи до дячка, що вчив його за горщик каші, представляв його важку правицю і бурмотів римовану молитву: «Пророк Наум, настав на ум».
І в Римській імперії, і на Русі наступ Нового року святкувався першого березня. Олександрійські вчені обґрунтували цю традицію тим, що Бог, за їхніми розрахунками, завершив творіння світу саме першого березня, у п'ятницю, яка передувала дню відпочинку, суботі.
1 вересня, що змінило звичне 1 березня в Росії в 1363, а в Римській Імперії в царювання Костянтина Великого в 325, — данина громадянської візантійської традиції. Початок індикту — - це початок фінансового року, початок нового періоду збору податків. Сам індикт — одна п'ятнадцята частина індиктіона, п'ятнадцятирічного проміжку часу, який за рівноапостольного царя Костянтина утвердився як компромісна між роком і століттям одиниця відліку історичного часу.
Деякі історики вважають, що рахунок за індиктіонами було запроваджено Костянтином замість рахунку з язичницьких олімпіад, які остаточно були скасовані Феодосієм Великим у 394 році. Священне переказ зберегло свідчення про те, що індикт та індиктіон були введені в церковний календар на знак подяки рівноапостольному Імператору за припинення гонінь та проголошення віротерпимості.
З поняттям індикту та простого індиктіона пов'язане ще одне поняття — Великого Індиктіона або, як його називали на Русі, Миротворного Кола. Великий Індиктіон, на відміну простого, перестав бути господарську величину. Цей величезний проміжок часу 532 року визначає великодній цикл, а разом із ним і весь церковний календар. Створення Великого Індиктіона батьками Першого Вселенського собору було, по суті, воцерковленням відомого з язичницьких часів Юліанського календаря.
У день церковного новоліття в православних храмах здійснюють особливий молебень, в якому дякують Богові за прожитий рік і просять благословити новий.
Листівка «14 вересня — Церковне новоліття — розпочало індикта»