Der Name Boris in Bulgarien ist in der Etymologie sehr verbreitet — und geht auf den alttürkischen Bjori-—-Wolf oder auf den Altai-Leoparden —-Tiger zurück. Anders als in Russland, wo der Name vor allem mit den Namen der heiligen Adelsfürsten Boris und Gleb in Verbindung gebracht wird, wird er südlich der Donau mit dem bulgarischen Fürsten Boris dem Ersten Michael in Verbindung gebracht. Die bulgarische Kirche akzeptiert ihn als apostelgleichen Heiligen, da er es war, der zum Christentum konvertierte und auch zur Genehmigung des neuen slawischen Briefes beitrug.
Prinz Boris regierte Bulgarien von 852 bis 889. Diese Zeit kann man wirklich als Wendepunkt bezeichnen. Schon zu Beginn seiner Herrschaft verspürte der Sohn des Khan Perser das Bedürfnis nach einer noch stärkeren Konsolidierung der bulgarischen, thrakischen und slawischen Stämme auf dem Balkan. Der Militärvertrag gegen den gemeinsamen Feind — Byzantium — zwischen den Slawen und den alten Bulgaren der Asparukh-Ära hat bereits begonnen, obsolet zu werden. Das kulturelle und politische Aufblühen des Zweiten Roms versprach dem bulgarischen Khanat düstere Aussichten. Viele Menschen begannen zum Christentum zu konvertieren. Auch Boris' Schwester wurde Christin. In einer Situation, in der beide verwandten Stämme nördlich des Schwarzen Meeres — Chasaren und Wolgabulgaren — Hoffnung im Judentum und Islam fanden, beschloss der bulgarische Herrscher, zum Christentum zu konvertieren.
Zunächst begann Boris eine Annäherung an die römisch-katholische Kirche zu suchen. Papst Nikolaus dem Ersten wurde eine Liste mit 105 Fragen zu Glaubensfragen zugesandt. Die Angelegenheit war fast geklärt, als der neue Papst Adrian II., der den 867 verstorbenen Nikolaus ablöste, Boris unerwartet die Ernennung von Kardinal Formosa von Porto zum Oberhaupt der bulgarischen Kirche verweigerte.
Die aufgetretenen Widersprüche führten zur Einberufung einer außerordentlichen Sitzung während des Achten Ökumenischen Konzils (869—870), auf der beschlossen wurde, die bulgarische Kirche nach byzantinischem Vorbild zu organisieren. Am Ende gefiel das Boris. Nachdem er während seiner feierlichen Taufe in Konstantinopel seinen neuen Vornamen Michael – angenommen hatte, hatte er die Gelegenheit, mit seiner Macht Einfluss auf die Entscheidungen des Patriarchen zu nehmen. Seit 879 erklärte Konstantinopel die bulgarische Kirche vollständig für autokephal, was die Position des Fürsten weiter stärkte.
Das Ende des 9. Jahrhunderts war von einem weiteren Großereignis geprägt. Boris der Erste empfing die aus Großmähren vertriebenen Schüler Kyrill und Method — Naum, Angelarius und Clemens — und bot ihnen hervorragende Bedingungen für die Entwicklung ihrer Sache. Die Gründung zweier —-Buchschulen in Ohrid (dem heutigen Mazedonien) und in der bulgarischen Hauptstadt Pliska — legte den Grundstein für das kulturelle Gedeihen Bulgariens.
Schon lange vor der Reformation begann man, Gottesdienste auf dem Balkan in einer verständlichen kirchenslawischen Sprache durchzuführen. Was Konstantin-Kirill von — träumte, die Zerstörung des dreisprachigen Modells und die Verwirklichung des christlichen Glaubens zum Herzen eines jeden Gläubigen in seiner Muttersprache —, wurde wahr. Alle Voraussetzungen wurden nicht nur für die Festigung der breiten Volksmassen auf der Grundlage eines neuen Glaubens und einer lebendigen slawischen Schrift geschaffen, sondern auch für die zukünftige kulturelle Prägung der Ostslawen. Das Goldene Zeitalter Bulgariens ist angebrochen.