In den alten Veden werden verschiedene Möglichkeiten zur Wissenserlangung aufgezeigt: Pratyaksha, Anumana, Shabda. Pratyaksha (aus Sanskrit. «aksha» — eye) — ist der Weg des empirischen Wissens, der Weg der Erfahrung. Es wird angenommen, dass ein Mensch kenntnisreich wird, wenn er seine eigene Lebenserfahrung sammelt. Dieser Weg gilt jedoch als unvollkommen, da es mit Hilfe begrenzter und konditionierter Gefühle (relativ) unmöglich ist, eine absolute Vorstellung vom Objekt zu erhalten.
Anumana (aus Sanskrit. «manas» — mind) — ist der Weg des logischen Beweises, der Weg der Reflexion. Allerdings gilt dieser Weg auch als unvollkommen, da die Logik nur im Rahmen der von ihr angenommenen Regeln und Bedingungen richtig ist. Shabda (Klang) — ist der Weg des maßgeblichen Wissens, der Weg der bescheidenen Aufmerksamkeit für die Wahrheit. Das Konzept von Shabda wird im Zusammenhang mit den Konzepten von «apaurusheya» (unmenschlich, göttlich) und «brahma» (spirituell) verwendet. Die Veden kommen als göttliche Offenbarung zu jedem herab, der sich danach sehnt, die Wahrheit — durch die Heilige Schrift (Shastras), durch den Lehrer (Gurus), durch andere Menschen (Sadhus) zu hören.
Die Tradition, Shat-tila Ekadashi zu feiern, bezieht sich auch auf den Weg des Shabda, der sich darin ausdrückt, dass der heilige König von Dalbya Rishi den Weisen Pulastya Muni nach dem Weg der Befreiung von den Sünden fragt. Der Weise, der die Wahrheit aus der Heiligen Schrift, den Anweisungen seines Lehrers und anderer heiliger und gerechter Menschen verstand, erzählte dem König vom Feiertag Shat-tila Ekadashi.
Eine Person, die nach Befreiung von der Unvollkommenheit strebt, sollte zu Lord Janardana beten, dem Schutzpatron aller Lebewesen: «O, Lord Sri Krishna, You — sind die barmherzigste Persönlichkeit Gottes und der Befreier aller gefallenen Seelen. Herr, wir sind in den Ozean der materiellen Existenz gefallen. Bitte sei uns gegenüber barmherzig. O Lotusäugiger Herr, bitte nimm unsere demütigsten und respektvollsten Bögen an. Schirmherr der Welt, wir bieten immer wieder unsere Aufwartung. O Höchster Geist, o Höchster, o Stammvater aller unserer Vorfahren, wir bitten Dich und Deine ewige Frau, Srimati Lakshmi-devi, dieses bescheidene Opfer wohlwollend anzunehmen».
Die Person muss dann versuchen, dem qualifizierten Brahmanenpriester zu gefallen, indem sie ihm mit herzlichen Grüßen ein volles Wassergefäß, einen Regenschirm, ein Paar Schuhe und ein Kleid anbietet und ihn um einen Segen bittet, durch den sie reine Liebe zu Krishna entwickeln kann. An diesem Tag müssen Sie dem Priester auch ein volles Gefäß mit Sesamsamen bringen. Schwarze Sesamkörner eignen sich besonders für vorgeschriebene Gottesdienste und Feueropfer, während weiße und braune Körner als Nahrung gedacht sind.
Es wird angenommen, dass jeder, der diese beiden Getreidesorten dem heiligen Shat-tila Ekadashi spendet, zu den Himmelsplaneten aufsteigt, wo er so viele tausend Jahre bleiben wird, wie die gespendeten Samen bringen würden, wenn sie gesät würden und sie Früchte tragen würden. In Shat-tila Ekadashi muss eine Person in mit Sesamkörnern vermischtem Wasser baden, Sesampaste auf den Körper auftragen, Sesamkörner als Opfer darbringen, Sesamkörner essen, Sesamkörner als Almosen verteilen und eine Spende in Form von Sesamkörnern annehmen. Dies sind die sechs (shat) Arten, Sesamkörner (tila) zur spirituellen Reinigung in diesem Ekadashi zu verwenden. Daher wird dieser Feiertag Shat-tila Ekadashi genannt.
Die Tradition lehrt, dass eine Person Ekadashi nicht zur Schau stellen sollte, aus Gier oder in der Hoffnung, unehrlich Vorteile zu erzielen. Er muss einfach selbstlos Sesamsamen, Kleidung und Nahrung entsprechend seinen Fähigkeiten opfern, um zu Gott, in die spirituelle Welt, zurückzukehren.