Semik (Grüne Weihnachtszeit) war die Hauptgrenze zwischen Frühling und Sommer. Im Volkskalender wurde mit der Annahme des Christentums der Feiertag der Dreifaltigkeit zeitlich auf diese Tage abgestimmt. In den Ritualen der Grünen Weihnachtszeit wurden der Sommer und der Beginn der sommerlichen Feldarbeit begrüßt.
Der Zyklus der Grünen Weihnachtszeit bestand aus mehreren Ritualen: dem Einbringen von Birken ins Dorf, Lockenkränzen, Kumlenya und einer Kuckucksbestattung (Kostroma oder Meerjungfrau). Die Birke war ein Symbol für unerschöpfliche Vitalität. Wie während der Weihnachtslieder Christmastide — nahmen Mummer an allen Ritualen teil und stellten Tiere, Teufel und Meerjungfrauen dar. In den während der Grünen Weihnachtszeit aufgeführten Liedern lassen sich zwei Hauptthemen unterscheiden: Liebe und Arbeit. Die Nachahmung der Arbeitstätigkeit wurde in Betracht gezogen, um das Wohlergehen der künftigen Feldarbeit zu gewährleisten.
Während der Aufführung des Liedes «You success, succept, zeigten meine len»-Mädchen den Prozess der Leinsaat, des Jätens, des Reinigens, des Kardierens und des Spinnens. Das Singen des Liedes «Wir säten Hirse» wurde von Bewegungen begleitet, in denen die Teilnehmer die Prozesse des Säens, Sammelns, Dreschens und Einschenkens von Hirse in den Keller reproduzierten.
In der Antike wurden beide Lieder am Rande aufgeführt und erfüllten eine magische Funktion. Später ging die rituelle Bedeutung verloren und man begann, sie an Festorten zu singen.
Es war üblich, Birkenzweige und erste Blumensträuße ins Haus zu bringen. Sie wurden getrocknet und das ganze Jahr über an einem abgelegenen Ort gelagert. Nach Beginn der Ernte wurden die Pflanzen in eine Kornkammer gelegt oder mit frischem Heu vermischt. Kränze wurden aus Baumblättern hergestellt, die während der Feiertage gesammelt und in Töpfe gelegt wurden, in denen Kohlsämlinge gepflanzt wurden. Dreifaltigkeitspflanzen wurden magische Kräfte zugeschrieben.
Um eine hohe Ernte zu gewährleisten, wurde manchmal ein besonderer Gebetsgottesdienst abgehalten. Es wird mit dem Brauch in Verbindung gebracht, dass « um Blumen weint» — Tränen auf Rasen oder einen Blumenstrauß fallen lässt.
Nach dem Erfüllen besonderer Gebete begaben sich alle Teilnehmer auf den Friedhof, wo sie die Gräber mit Birkenzweigen schmückten und ein Leckerli arrangierten. Nachdem sie der Toten gedacht hatten, gingen sie nach Hause und ließen Essen auf dem Friedhof zurück.
Die grüne Weihnachtszeit endete mit einer Beerdigung oder Abschiedszeremonie für Kostroma. Das Bild von Kostroma wird mit der Vollendung der grünen Weihnachtszeit in Verbindung gebracht; Rituale und Rituale fanden oft in Form ritueller Beerdigungen statt.
Kostroma könnte von einem schönen Mädchen oder einer jungen, weiß gekleideten Frau mit Eichenzweigen in den Händen dargestellt werden. Sie wurde aus den Teilnehmern des Rituals ausgewählt, umgeben von einem runden Tanz eines Mädchens, woraufhin sie begannen, sich zu verneigen und Zeichen des Respekts zu zeigen. «Der verstorbene Kostroma» wurde auf Bretter gelegt und die Prozession zog zum Fluss, wo «Kostroma geweckt wurde», und die Feier endete mit Schwimmen.
Darüber hinaus konnte die Trauerfeier von Kostroma mit einem ausgestopften Strohhalm durchgeführt werden. Begleitet von einem Reigen wurde das Bildnis durch das Dorf getragen und dann in der Erde vergraben, auf dem Scheiterhaufen verbrannt oder in den Fluss geworfen. Es wurde angenommen, dass Kostroma im nächsten Jahr wieder auferstehen und wieder auf die Erde kommen würde, was den Feldern und Pflanzen Fruchtbarkeit bringen würde.